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龙门石窟的导游词范文
编辑:admin 添加时间:2018-11-08

  环亚百家乐大赛龙门石窟是我国石刻艺术宝库之一,现为国际文明遗产、全国要点文物维护单位、国家AAAAA级旅行景区,坐落河南省洛阳市洛龙区伊河两岸的龙门山与香山上。龙门石窟与莫高窟、云冈石窟、麦积山石窟并称我国四大石窟。信任咱们都想对这奥秘的龙门石窟一探终究,现在范文大全小编向咱们引荐几篇龙门石窟的导游词,欢迎咱们学习。

  篇一:

  敬重的各位游客们:

  咱们好!

  今日,我很荣幸能伴随咱们旅游龙门石窟。

  为使各位游客能对洛阳这座陈旧城市的前史文明和奇迹有开端的了解,我将洛阳的前史及龙门石窟的大致状况,途中向咱们做简略的介绍:洛阳在前史上曾是很多朝代建都的城市,素称“九朝古都。龙门石窟距市区13公里的龙门是洛阳南面的天然门户,这儿两岸香山、龙门山敌对,伊水中流,远望就象天然的门阙相同。“誉满天下的龙门石窟就雕琢在伊河两岸的山崖上,南北长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开端营建,经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋,累计大规模开凿约四百余年,现存窟龛2345个,碑铭题记2800余块,佛塔70余座,造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多,居我国石窟之冠,与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为我国三大释教艺术宝库龙门石窟导游词龙门石窟导游词。中华人民共和国国务院于1961年断定龙门石窟为全国第一批要点文物维护单位。2016年11月,联合国教科文组织第24届国际遗产委员经过列入《国际遗产名录》。

  不知不觉,咱们现已来到龙门石窟脚下,咱们下车,首要沿着伊水西岸旅游西山。

  现在咱们看到的是千佛窟。千佛窟只要一间屋巨细,高三四米,两旁石壁上鳞次栉比地摆放着无数个小佛像,说他是千佛库真是当之无愧。这些小佛像大的有三四厘米,小的却只要两厘米,可别看它们的个头儿像个小不点儿,但都雕琢的很精密,尽管数目很多,可是摆放的却非常规整。

  接下来,咱们就来到龙门石窟最有名的当地——奉先寺。这儿共有九尊佛像,其间中心的佛像最大,这尊佛像,身高17龙门石窟导游词演讲稿。14米,头高4米,耳朵长1。9米,它的雕工极为精深,大佛坐姿规矩,面庞慈祥,双耳垂肩,就连衣服的褶皱,皮肤的纹理都雕琢得清晰可见。其他八尊佛像也都身材高大,形态万千。全体看来,奉先寺窟窿宏伟壮丽,气势澎湃,再加上周围淡淡的薄雾,更是显得奥秘莫测,真不愧是神来之笔呀!

  因为时刻的联系,龙门石窟西山的解说处处完毕,给咱们留出一些自在时刻,龙门石窟还有更多的美景:东山上的石窟、香山寺、白园咱们可以再去细细游赏!期望咱们玩得高兴、不虚此行。

  篇二:

  各位游客:

  咱们好,孔夫子说,有朋自远方来,不亦乐乎。今日,我正是怀着这种心境来招待各位朋友的到来的。

  洛阳,是中外出名的前史名城。她有着悠长的前史、绚烂的文明和很多的文物奇迹。为使各位宾客在洛阳期间能对这座陈旧城市的前史文明和奇迹有进一步的了解,在搭车去景点欣赏的途中,我将洛阳的前史及龙门石窟的大致状况,向咱们做简略的介绍。洛阳坐落河南省西部、黄河中游的南岸。因地处洛河北岸而得名,意为洛水之阳。

  洛阳在前史上曾是很多朝代建都的城市,素称“九朝古都”。在这一千多年的前史长河中,洛阳曾长时刻地作为我国的政治、文明、经济的中心。今日,咱们去欣赏的誉满天下的龙门石窟就是很多的文物奇迹之一。

  龙门石窟,在洛阳市南郊的龙门山口处,距市区12.5公里,从北魏太和十九年开凿,迄今已有1500余年的前史,它和敦煌莫高窟、大同云岗石窟,一起组成我国闻名的三大石窟艺术宝库。

  龙门,在春秋战国时期称“伊阙”,香山(东山)与龙门山(西山)东西坚持,伊水从中流过,构成一座绚丽的门阙。后因处于隋唐帝国之南,又称龙门。

  所谓“石窟”,就是在石壁山崖上开凿的洞直,或是天然构成的石洞,用以藏身或储藏食物和东西。早在原始社会,人们已使用天然石洞描绘动物形象和日子情形,然而以石窟寺的现象呈现并作为释教信徒、僧侣礼佛和修行的场所,却是在古印度鼓起释教后呈现的。

  因为山林的幽静、奥秘、石窟的冬暖夏凉,依山雕凿石窟比用砖石筑的寺院便当耐久,所以在古印度呈现了集修建、绘画、雕凿艺术之大成的石窟寺。这种石窟寺艺术,跟着僧侣的布道活动传入我国的边远地方和内地,同我国民族特点和传统的各种艺术技法风格交融交汇,成为我国的一种特有的雕琢、彩绘工艺。咱们今日要看的龙门石窟就是我国很多寺群中的珍宝之一。

  龙门石窟群的雕琢,除了前面所说的有利条件外,还有个不行忽视的自然条件。伊水两岸的山崖都归于古生代寒武纪和奥陶纪的石灰岩层。其石质坚固、结构严密,不宜风化和大面积脱裂,很适合于艺术造像,与其他砂岩石比较,有着适宜保存的有利条件。

  洛阳龙门石窟的开凿是继甘肃的敦煌石窟、山西大同的云岗石窟之后由皇室开凿的又一大型石窟寺群,建于北魏太和年间,先后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其间大规模、有效率的营建约计150年左右,别离呈现在北魏(占40余年)和隋唐(约占110年左右)时期。龙门石窟的大巨细小的佛龛、石像沿伊水两岸漫山遍野的在龙门东西两山的崖壁上,南北长达1公里。

  各位朋友,咱们在龙门石窟欣赏约用1.5—2小时的时刻,在此,咱们每分钟可以看到1000余尊大巨细小的佛像。据1962年龙门文物保管所计算,两山现存窟龛2100多个。巨细造像10万余尊,佛塔40余座,造像题记碑铭约2870多块。造像以北魏(东魏、北齐)、隋、唐为主。北魏约占百分之三十左右,隋唐占百分之六十左右。龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛。龙门石窟群,大部分会集在伊水西岸的崖壁上,其间有7个大型洞窟。因龙门东山的岩层比西山的薄,不方便雕凿大型造像。在龙门石窟中,北魏时期的洞窟具有代表性的是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。隋代著作的代表是宾阳南洞。唐代具有代表性的洞窟有:潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺等。

  龙门石窟造像,既是历代劳动听民和艺术家无量才智和血汗的结晶,又是外来文明和我国文明结合而成的一朵奇葩。这些雕琢匠师,承担着为神佛和帝王造像的任务,却又斗胆地打破了宗教和礼教的“仪轨”捆绑。在雕琢过程中融进了很多的实践日子,活生生体现了各种人物造像的动听情形。如高兴、慈祥、威严、拘谨、苦痛,以致作为至高无量操纵的佛之庄严肃穆,胁侍人和供养人的忠诚安静,无一不是艺术家们对实践的“人”的深入调查,运用实践主义和浪漫主义相结合的体现手法,加以高度归纳会集的成果。真可谓是在雕琢艺术大将佛祖和人体现的栩栩如生,绘声绘色。而构思布局的完好,气势的灌输,全体的坚实有力,性情改变的多样,面部表情的生动传神,衣纹线条的流通美丽等等,更是在千百年艺术实践传统的基础上,很多学习外来文明,在技法、风格上精心发明、很多立异、打破传统、刻意运营的成果。赋有才调的古代工匠和雕琢规划艺术家,面临光秃的悬崖峭壁,运用着简略的锤凿,雕出如此高耸壮丽又精工详尽的集体佛像,这在其时生产力和生产工具非常落后的条件下,的确令人叹为巧夺天工。

  龙门石窟象一个五光十色、一应俱全的大博物馆,为我国的前史、宗教、文明、艺术、医药等研讨,供给了极为宝贵的材料。

  好了,各位朋友,咱们已来到了龙门石窟,现在请咱们下车,跟我走,去欣赏石窟。在欣赏石窟的过程中,我给各位朋友要点解说一下龙门石窟种的几个首要洞窟

  (在潜溪寺)

  这是潜溪寺,它是咱们进入龙门西山北端第一个大石窟。潜溪寺洞高、宽9米多,进深近7米,建于唐代初期,距今约1300多年的前史,因在凿洞时地下有连绵不断流出的溪水而得名。听说唐代有位叫李潘的宰相曾在此建过别墅。清代时洞外修建有木构窟檐等修建物,所以又称“斋拔(fú)堂”。窟内洞顶漕进为一朵潜刻大莲花,洞内所供主像为阿弥陀佛,佛身高7.38米,面额饱满,胸部拱起、衣纹斜垂座前,身体各部份额匀称。神态睿智,整个姿势给人以静穆慈祥之感。两边为二弟子、二菩萨、二天王。特别是南壁的大势至菩萨,造型饱满宽厚,仪态文静,与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最美丽的两尊。洞内前侧两壁各雕一护法天王,高颧大目、体魄雄壮、力大无穷、身披销甲,是唐代高档武将的形象。踩在脚下的夜叉,也描写的非常生动传神

  (在宾阳洞)

  咱们经过潜溪寺后,在路旁右侧有一敞口石龛,正壁上嵌有一块宋代陈挎写的“倒闭天岸马,奇逸人中龙”草书石匾。这是北宋道士陈传所书。那末,陈传又是神末人呢。他是一个宦途落魄,以隐居修行而深得帝王欣赏的传奇式人物,先后在武当山、华山等地修炼。咱们看过石匾,南行数十步,进入一座幽静的院子,院中有并排坐西向东三座石窟,即宾阳三洞(中洞、北洞、南洞的俗称)。以中洞为代表,中洞在北魏时称灵岩寺,明清今后才改称宾阳洞,传说是依据道教八仙之一吕洞宾之字(洞宾)和号(纯阳)的末两字相加而命名的。此洞从北魏宣武帝景明元年,就是公元500年开端雕凿到正光四年,即公元523年6月竣工,历时达24年之久,用工802366个。宾阳三洞咱们还可以了解为“寻为宾阳盖寅宾日出之义”,即向阳或向阳之意。虽宾阳洞消耗工时金钱如此之多,但三洞的悉数工程并未完毕。延昌四年,就是公元515年宣武帝崩。年仅7岁的孝明帝(元诩)即位,其政权实握在他母亲胡太后手中,因为宫殿发作内争,故宾阳的雕琢作业实践中止。所以北魏皇室运营的大型洞窟—宾阳三洞,实践上只完结了一个宾阳中洞。而南北两洞则由今后的隋唐两朝完结的。宾阳三洞是由三个朝代雕琢成的,所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末怎么区分呢?请咱们跟我来,我先从宾阳中洞给各位讲。

  宾阳中洞是一座三世佛窟。北魏因为受“法华经”影响较大,除了崇奉释迦、多宝外,还崇奉的目标就是三世佛了。在龙门石窟仅此一例。宾阳中洞高9.8米,进深和宽均为11.10米。正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。释迦结我国跌坐(为释教中修禅者的坐法即:两脚交结,脚背挨着左右股上),身着褒衣博带式袈裟,通高8.4米,面部娟秀、神态饱满、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指,右手向前仰伸,这种手势表明说法印,本尊坐前有两只昂首阔步、姿势雄健的石狮。胸毛左右分向后披,这是北魏雕琢狮子的特征。释迦左右侍立着二弟子、二菩萨(左文殊、右普贤)。二菩萨含睬若笑、温雅宽厚,给人以亲热感。南北两壁还各有造像一铸,都是一佛、二菩萨,着褒衣带袈裟,立于覆莲座上。在宾阳洞诸像的后座上,雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。窟顶做琼隆形,中心雕琢侧重瓣大莲花构成的莲花宝盖,莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。咱们称供养天人为飞天。飞天在释教艺术中被称为“香音神”,是能歌善舞、浑身香气的美丽仙人。这就是《法华经》中所述的“诸天伎乐,百千万神,于虚空中一时俱作,雨众天华”的场景。中洞内前壁的南北王侧,自上而有四层精巧的浮雕。曾经游人可以进去看。现在为维护这些宝贵的文物不再遭到侵坏,所以在洞前加铁栏杆。期望各位朋友可以了解。宾阳中洞外南侧,依崖镌刻一碑,即闻名“褚遂良碑”,即《伊阙佛龛之碑》,记载唐太宗第四子魏王泰,为其死去的母亲文德皇后长孙氏做积德行善开窟造像的一篇法愿文(贞观15年即公元641年)。此碑铭已严峻腐蚀,难辨其文。

  宾样中洞原为北魏雕凿,因为宫殿发作内争而止。故功败垂成。该洞是北魏至淌初的过渡洞。该洞高9米、宽8米多、进深9米。主像是唐代盛行的阿弥陀佛,高8米多,脸型稍长、嘴唇厚大、颈有横纹、胸部拱起。木尊两边侍立二弟子,其间左边的迪叶雕像,刻工非常传神。他满脸皱纹、目不斜视、谨慎稳健、深谙油滑。左右弟子外侧侍立的菩萨,披巾、璎珞厚重,造型古拙、高雅,具有北魏的风格。在洞内的四壁上,布满巨细150余个佛龛,其间有隋大业和唐贞观年的佛龛多个。宾阳南洞体现的艺术风格,上承北魏时期的刚健宏伟,下启盛唐时期的生动活泼。

  宾阳北洞,此洞竣工于唐代初年。洞中所供主像为阿弥陀佛,高近10米,结跏跌坐,双手平分指天、地。称作“施无畏印”即六合之间唯我独尊。就是佛祖释迦牟尼出世后站在莲花上,一手指天、一手指地所说的“天上天下,唯我独尊”。左右两边南北浮雕二天王。其造型威武,刚烈有力

  (前往万佛洞)

  咱们脱离宾阳三洞拾级而上,即可看到万佛洞。万佛洞的形状是方形平顶,顶上雕一莲花藻井,莲花藻井周围刊刻楷书大字:“大唐永隆元年(公元680年)十一月三十日成,大监姚神表,内道场云禅师,一万五千尊佛龛。”洞口过道北侧上有“沙门智运,奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一龛”的题记。两个题记互为补充,阐明什末人,为什末发愿造像的原因。永隆为高宗李治的年号。宦官为宫中的女官。沙门智运和内道场运单师,指比丘尼智运的号。因该洞为智运奉旨修造,所以又名“智运洞”。天皇指唐高宗,天后指武则天,因洞勺刻有15000尊佛像,又名“万佛洞”

  该洞主尊名阿弥陀佛,有圆光和身光,结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上,一手贴身斜举胸前,一手抚膝。这种手势阐明阿弥陀佛在向弟子信徒说法,故称“说法印”。束腰莲花座中心雕琢四个赤膊时节袒胸、筋肌突起、体朵骁勇的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕琢有54朵莲花,每枝上坐一菩萨,姿势生动、富于改变、造型特别、匠心独运。此外,在南北壁上雕有伎乐人,分;乐伎和舞伎。乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎溪、笛子、西腰鼓等,这是唐代宫殿的“坐部”乐队。舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦,彷佛会奏出美丽的旋律。将唐朝宫殿中的舞乐局面体现得栩栩如生,真可谓工匠们的神工之处。

  原洞外除浮雕的二力士之外,还有两尊石狮,即龙门唐代浮雕的精品,在30年代被盗。现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳威尔逊艺术博物馆内。

  (在莲花洞)

  这儿为什末叫“莲花洞”呢?听我给咱们解说:莲花洞是继宾阳中洞之后开凿的又一大型北魏石窟。因洞顶雕有大型飞天盘绕的大莲花藻井图画而得名。莲花是释教标志的名物,意为出淤泥而不染。因而,释教石窟顶藻井多以莲花为饰,但像这样大型的莲花,雕琢的如此精巧,在龙门石窟中这不多见。此洞开凿于北魏孝昌年间即公元526—528年前后,归于北魏后期著作。此洞高6.10米,深6.15米,主尊释迦高6米(为立佛)。两边为胁侍菩萨,佛与菩萨之间,为侍立的伽叶、阿难二弟子。其左的伽叶,身披厚重的袈裟,闪现着艰苦行进、露宿风餐的苦行僧形象。他右手执锡杖,这是龙门石窟造像中所独有的。莲花洞南北两壁上方各有似为“法华经”所指十方兼顾佛的小千佛浮雕,每个高度仅有2厘米左右。他们就是龙门石窟中雕琢最小的佛像。在坚固的石壁上雕琢如此小的佛,而又刻得如此精工细作,的确为龙门一绝。洞口北侧上方有一块平面下凹的碑记,上刻两个大字“伊阙”,原为唐刻陀罗尼经,后复刻明代河南巡抚的“伊阙”二字,阐明龙门的原称

  (往奉先寺)

  在登几十步台阶就到奉先寺了,龙门石窟最大的佛像就在这个寺内,奉先即奉供先人之意。奉先寺是龙门石窟中雕琢最大、艺术最精、气势最澎湃、最具有代表性的重要洞窟。

  奉先寺东西深约40米,南北宽约36米,卢舍那佛(披身佛)左边的《大卢舍那像龛记》记载:大唐高宗天皇大帝之所建也,佛身通光,高85尺,二菩萨高70尺,伽叶、阿难、金刚神王各高50尺。奉先寺的缔造时刻,据有关材料和专家估测,约始建于武则天被立为皇后的永微六年,就是公元655年之后。竣工于上元二年,即公元675年乙亥十二月三十日,费时约21年左右。

  请看奉先寺的布局:一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士,别的还有两个供养人。主佛梵名“卢舍那”,按释教说法,佛有三身:法身是佛的正本之身;报身即佛经过长时刻修行而取得的“佛果”之身;应身即佛为“超度众生”而闪现之身。卢舍那即所谓报身佛,译名“净惭”。主尊像为结跏跌坐中心的卢舍召晰,全像通高17.14米,其间头部高4米,两耳为1.9米高,为龙门石窟最大的佛雕。其面庞丰腴高雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那才智的双眼,稍向下仰望,目光刚好和礼佛朝拜者的俯视目光交汇,可引起人们感情上的震颤。由此可见规划者的匠心和艺术魅力地点。两边侍立的二弟子,老者伽叶形象谨慎稳健,少者阿难形象饱满圆润、眉目如画。各恃立菩萨头戴宝冠、身挂璎珞、肩搭帔(pei)帛、下衣长裙有出水之势。这一铺雕像描写出一种正经而美丽又动听的面貌。奉先寺的整个布局,使人感觉象是皇帝在宣召文武百官的局面。

  一般说来,在梵学的教义里,佛、菩萨均为男性,而在龙门奉先寺的主佛却女性化,这是唐武则天出于政治的需求,而独出机杼,破天荒将卢舍那大佛描写成中年妇女特有的形象。传说武则天集上述美德与卢舍纳大佛的形象简直彻底符合。可见卢舍那的形象在必定程度上就是武则天形象的真实写照。

  从艺术上看,奉先寺造像布局谐调均称。大佛像五官描写符合份额,这一巧夺天工的辉煌成就,具有永不磨灭的艺术魅力。是唐代宗教艺术的归纳,是我国雕琢史上巨大典范之一。

  (在古阳洞)

  古阳洞开凿于北魏太和十六年,就是公元493年迁都洛阳之际。洞内雕琢90%以上是北魏时期的著作,是龙门石窟群中开凿最早、内容最丰厚的一座洞窟。全洞平面呈马蹄形,顶似穹隆。因为此洞时北魏皇室贵族发愿造像最会集得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛的气氛。洞内两壁有条有理的雕凿成三列佛龛。这些小龛都非常精密富丽,龛额装修详尽灵活,图画斑纹五光十色,在龙门石窟中可谓集北魏雕琢、绘画、书法、修建、图画造型艺术之大成。

  古阳洞的造像,以其风格、特征而论,代表了迁都洛阳后北魏后期的一些改变。由北魏前期粗旷、雄健、挺实变为娟秀、美丽、开端脱节前期的风格。面部表情描写也由严峻变得比较温文,给人以亲热之感。

  这儿值得一提的是:古阳洞四壁及窟顶镌满佛龛造像,这些龛像多有造像题记,记载了其时的造像者的名字、年月及早像缘由。这些都是研讨北魏书法艺术及雕琢艺术的最宝贵材料。在金石碑铭艺术中负有盛名的《龙门二十品》中,有十九品在古阳洞内。《龙门二十品》代表了魏碑体,字形规矩大方、气势刚健有力,结体用笔在隶、楷之间,是隶书向楷书过渡中一种比较老练的共同字体。《龙门二十品》可以说是龙门石窟碑铭书法艺术的精华,所以千百年来为书法家所称道。

  因为时刻联系,龙门石窟(西山)首要洞窟的解说就到此完毕。现在给各位留一点时刻照相。待一瞬间咱们将车开过龙门桥,跨过伊河,到河彼岸欣赏龙门西山兰貌。谢谢各位!

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